是不是伪本,有这么重要吗?

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遇秋昨天发了一篇有关桂林古本伤寒论是伪本的文章,从评论来看,阅读的人的观点主要有以一下几个:

第一,是不是伪本,有这么重要吗?有效就行了,管它是不是伪本。这个观点的评论最多,所以今天的文章专门讲解这个问题。

第二,我觉得桂本不是伪书,我认为桂本是真书。这种观点,没有丝毫的意义,没有论据,自说自话,自娱自乐。

第三,钱超尘是什么人,能他一个人说算?真伪当然不能他一个人说了算,但他至少是目前中医文献考据的顶级专家,他的结论是很有分量的,如果别人不发论文来反驳他,那他的结论就是定论,现实就是如此。如果你觉得自己能证明桂本不是伪本,那就发表个论文,没有反驳的话,你的观点也会成为最新的定论。

好了,现在专门说一说第一个问题。

第一,什么是伪本?

就是历史上原本没有这本书,后人伪造了一本,说历史上有曾经有过。

张仲景写《伤寒论》,这个是历史上实际有的事情。但在一千七百多年后的民国时间,广西桂林有人伪造了一本书,叫桂林古本伤寒论,说是“张仲景第十二次手稿”。

有人就说,请个考古专家来看一下不知道真伪了?关键是,人家说传抄数次,现抄在现代的纸上了,旧纸早已经没有了,这种情况也合理。所以,这事就不是考古的事情了。

现在就剩下通过文字的风格、内容来考据了。这个叫文献考据,或者叫训诂。这个需要专业训练才能作出判断,普通人一般是看不出来的。比如某个字或某种表达方式,是只有特定的朝代才会使用的,没有专业知识,是无法判断的。

比如王叔和、林亿比张仲景晚存在,那么,王叔和、林亿的按语,就不应该出现在张仲景的手稿里,这是基本常识。

那么有没有可能是王叔和、林亿抄了张仲景的意思呢?当然有可能,只是目前介于张仲景和王叔和、林亿之间的文献里,没有找到证据,所以就认为这种可能性是为零的。

第二,伪本的危害。

伪本的危害有很多,最常见的就是混淆视听。

短时间内可能感觉不到,时间长了,危害就明显了。

比如,现有的,陈士铎和傅青主,是不是同一个人?为什么两人的有些医书内容基本一样?比如叶天士的医案,有一部分到底是不是他的?这也不过才两三百年的事情,就搞不清楚了。

我们现在觉得桂本就是假的也没什么,再过两三百年,就很可能分不清楚了。

如果有伪本也不去管,很多人都会制造伪本,现在已经有桂本、涪陵本、康平本、康治本等等,接下来还可能会有羊城本、天山本、太行山本、遇秋本、东湖本、……几十上百种伪本,大行其道。

那《伤寒论》就会变成一笔糊涂账,可信度越来越低,最终没法用。

所以,桂林古本伤寒论,不是张仲景写的,就不要打着张仲景旗号,不要鱼目混珠。署名张三李四王五都行,哪怕现在你的名字就叫张仲景,也要写清楚,就是不能署名汉代的张仲景,这是底线,这是历史的大是大非问题,容不得糊涂。

第三,伪本的价值。

被定性为伪本,不是说伪本就没有价值。

伪本和内容的价值,是两个不同的问题,没有直接关联。

比如,黄帝内经,这书并不是黄帝写的。神农本草经也是伪本,也不是神农写的。有没有价值呢?不仅有价值,而且价值不小。

桂林古本有没有价值?当然有的。就当作普通医家的著作,也有很多可取之处。但是,这些可取之处,并不是张仲景写的。

综上,是否为伪本,这是大是大非问题,必须要搞清楚。至于伪本的价值,就全凭个人喜好,喜欢看哪本就看哪本,毕竟不是每个人都是主流。

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