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医论医话

知识面广一点,幼稚就少一点

今天分享一点小心得。

遇秋为了讲解黄帝内经素问,查找了一些历史、哲学、考古方面的书。无意中得到了一个知识点:

在春秋战国时代,五行是日常生活中的一种分类方法。世界上的东西太多,感觉杂乱无章,把它们分成5大类,就感觉很有条理了。

春秋战国时代,好像5是个吉利的数字,很多事情都和5有关。就像今天的人很喜欢数字8一样,很多事情都会凑成8。

比如《吕氏春秋》:

何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸,五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀,五者接神则生害矣。《季春纪·尽数》

耳之情欲声,心不乐,五音在前弗听;目之情欲色,心弗乐,五色在前弗视;鼻之情欲芬香,心弗乐,芬香在前弗嗅;口之情欲滋味,心弗乐,五味在前弗食。欲之者,耳目鼻口也;乐之弗乐者,心也。心必和平然后乐。心必乐,然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心,和心在于行适。《仲夏纪·适音》

成书于汉代的《札记》,就更多分成5类的事情了:

五礼:吉、凶、军、宾、嘉。

五族为党,五党为州,五州为乡。

五年以长,则肩随之。群居五人,则长者必异席。

五土:有山林、川泽、丘陵、原隰。

天子之五官,曰司徒、司马、司空、司士、司寇,典司五众。

大夫祭五祀,岁遍。

大夫衡视;士视五步。

诸如此类的,太多了。

所以,五行在春秋战国甚至到了汉代,并不是医学的专有名词,也是社会通用的一种分类方法,或者是常用数字。

我们学中医的,觉得五行对应五脏、五味等,很神奇。在当时可能就是比较随意的一种分类方法。在春秋战国时代,五行对应五脏的关系,有好几种,《黄帝内经》里所采用的,只是其中一种。

如果了解了这点,就不会死抠五行了。认为中医源于五行、离不开五行的想法,就有点幼稚了。

同样的道理,黄帝内经和伤寒论的成书年代很接近,两本书上的一些名词相同,思想接近,但不能因此证明两本书有学术渊源。像太阳、阳明、少阳这些名词,可能是当时描述病情通用的名词,大家都可以用。类似今天的“新冠肺炎”这种通用名词。

所以,如果知识面广一点,看问题的角度就会有很大不同,层次也不一样,得出的结论也不一样。


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